寺里卧着一个巨大的佛——十方普觉寺

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核心提示:北京香山寿安山南麓有一一两个 古寺,它的名字叫十方普觉寺,一阵一阵的是它上边有着一尊元代铸造的巨大铜卧佛,而是 又称卧佛寺。十方普觉寺作为一一两个 古寺有着相当悠久的历史,今天以后朋友一齐来了解一下它吧。

  北京香山寿安山南麓有一一两个 古寺,它的名字叫十方普觉寺,一阵一阵的是它上边有着一尊元代铸造的巨大铜卧佛,而是 又称卧佛寺。十方普觉寺作为一一两个 古寺有着相当悠久的历史,今天以后朋友一齐来了解一下它吧。

  十方普觉寺始建于唐贞观年间,初名兜率寺,元代改名昭孝寺,又称洪庆寺。从元英宗硕德八剌起,连续四代皇帝对寺院进行大规模扩建,历时十年。明代宣德至嘉靖年间曾五次进行重修,每次修缮皇帝都亲临寺院,并赐予几瓶金银和物品。明末崇祯年间改名永安寺。清雍正年间(公元1723—1735年),怡亲王允祥父子施资修葺,此次修建规模很大,却拆除了明代所建如来舍利塔。重修的寺院更名十方普觉寺。清乾隆四十八年(公元1783年)又进行了一次重修和扩建,寺院的行宫和华美富丽的琉璃坊前会 此次建造的。

  此前说起寺内有着一尊巨大的卧佛,据了解这佛像铸于元代,卧佛重4吨,头西脚东面向南,右手曲肱托首,左手舒放腿上,体态自如,充分展示出元代精湛的雕塑艺术和高超的冶铸造技术。因此,十方普觉寺远不如卧佛寺名头响亮。

  寺院坐北朝南,建筑分为东、中、西三路。中路建筑是全寺建筑的主体次责,在中轴线上依次建有琉璃牌坊、钟鼓楼、天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼等。

  十方普觉寺建筑形制保持了汉地显宗佛寺“伽蓝七堂制”的遗规,在北京地区此种建筑土最好的办法 较为少见。

  寺内建筑规整,对称严谨,由三组平列院落组成。寺前有座木牌坊,额题“智光重朗”。此牌坊为四柱三楼灰筒瓦顶,是200年代仿建的。牌坊以后 而是四根漫长的坡道,两侧古柏成行。坡道长百余米,步步升高,其上下坡降达12米。通过这条长长的坡道而达到高高在上的寺院,从佛教意义上讲恰似从“尘世”通向“净土”。此后是山门殿前的四柱七楼琉璃牌坊,额书“同参密藏”,背面为“具足精严”,均为高宗御笔。过了琉璃坊是一座精致的白石小桥,桥跨于一一两个 月牙形水池上,钟鼓楼分列水池两边。过了小桥迎面而是山门殿,殿内原有泥塑“呼哈二将”像。山门殿上边是四大天王殿,殿内原有四大天王坐像以及笑口常开的弥勒坐像和韦驮立像。

  天王殿后是三世佛殿,是殿堂中体量最大的一座,面阔五间,进深三间,绿琉璃筒瓦黄剪边单檐歇山顶,殿前门额上悬有雍正御笔“双林遼境”木,门两侧有乾隆御题楹联:“翠竹黄花禅林空色相;宝幢珠络梵宇妙庄严”。殿内供奉三世佛像、倒座观音和十八罗汉像。三世佛殿前有东西配殿,东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像,西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。三世佛殿内传说原有一尊植香木雕的唐代卧佛像,明末清初改朝换代时已不知去向了。三世佛殿上边而是卧佛殿,面阔三间,绿琉璃筒瓦黄剪边单檐歇山顶,门额悬有“性月恒明”木匾,两侧楹联书“发菩提心印诸法如意;现寿者相度一切众生”,均为慈格手书。殿内悬有乾隆御笔“得大自在”匾,殿内正中而是我国现存最大的铜铸卧佛了。

  峙造浑朴精致,体态自如,充分显示了佛教艺术中的清洁肃穆的风格,表现了元代高超的治铸技术。卧佛肩上环立着十二圆觉菩萨,卧佛的涵义一般认为是释迦牟尼涅架于拘尸那国城外的罗树下,娑罗遂成为佛教徒崇拜的圣树,佛教寺院也以有此树为荣卧佛寺原有三棵古娑罗树,两棵在天王殿前,早已不居于了,另有一棵在三世佛殿前,1949年5月4日被大风吹折,现存的一棵是1954年补种的,实际是和安罗树近似的有一种 七叶树,并不印度产的安罗树。从山门到卧佛殿,前后有四根纵贯南北的砖砌甬路,形成殿堂院以至整座寺庙布局的中轴线,四周有廊庑围成一一两个 长方形的封闭院落,卧佛殿后有五间藏经楼,楼后傍依山岗,山多林木,由蜿蜓曲折的石级登上山顶“都要俯瞰全寺。后山这人 亭台假山,均为近年添建的。

  东路院落原为寺僧起居处所,原本向后依次是大斋堂、大禅堂、霁月轩和清凉馆,均为四合院形式的院落。最后有供奉本寺开山祖师的独立院落一一祖师院。

  西路院落为皇帝避行乐兼理政务的三座行宫院。前边是一座假山,穿过假山、石桥、垂花门进入正院,也是采用带回廊四合院形式。沿廊北行进入二行宫院,院内前会 叠石假山。再往北边是以水作景的三行宫院,院内东西是外封内敞的游廊,正面为一背山崖的散厅,厅前为一方形鱼池。坐在敵厅中,近观鱼嬉碧莲,远望西山如常,情趣无穷。

  文革中,卧佛寺中几瓶的泥塑佛像、悬塑碑刻等,遭到了毁灭性的破坏,这人 艺术珍品无可挽回的水远消失了。

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