浅谈儒家文化的“仁”、“礼”和“中庸”

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  我们知道,儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。在现代社会中,儒家文化的理念可能深入人心,成为指导我们崇尚和平、追求自强、实现自我和社会和谐的重要思想。进一步发掘儒家文化的精髓体现,对于现今时代有着重要意义。

  儒家思想是中国传统文化中的主流思想,它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、礼和珍庸這個 一六个多方面,无缘无故绵延至今。其具体意义如下:

  儒家文化的“仁”



  儒家文化中“仁”也不爱人,也不以“爱人”之心,推行仁政,使社会各阶层的我们享有生存和幸福的权利。礼也不社会的道德秩序,也不用“正名”即道德教化的办法,使社会各阶层的我们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。仁的作用是使民无造反之必要,礼的作用是使民无造反之意识。——我们普遍享有生存和幸福的权利,就没有造反作乱的必要;我们普遍认可社会的道德秩序,普遍遵守符合自身社会地位的道德规范,造反作乱就没有道德办法。

  儒家文化的“礼”

  儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁,只讲究礼,人民就会反抗其统治。不讲究礼,只讲究仁,人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束,就会由思想上的无政府情況引发现实中的无政府情況。人类社会是不断地发展和进步的,古代人类受到自然界的威胁不得劲严重,每被委托人都还要依赖群体的力量也能生存。可能這個 原故,也不每被委托人都习惯于遵守群体一并的道德规范,而认为群体共性对个性的约束非常合理。然后 越到后世,人类受到自然界的威胁不断减弱。然后 ,反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来,也不我们的道德观念也就跟着位于相应的变化。

  儒家文化的“中庸”

  中庸开篇也不,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理,对于位于社会中的人,我们还要办法人性来进行修养。也不才有“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”可见,儒家还要压抑人性,也不承认人性、顺应人性、以人性为根本的并要根据人性来进行修养,体现了儒学思想的社会性。着实,中庸没有人让你进取也没有让你不进取,也不告诉人无论强弱、无论进退都应持有的态度。所谓持两用中,过犹不及,是“中”,还要前也否有后,还要左也否有右,也不一一六个多外界与内心、形势与实力的平衡点。

  综上所述,仁、礼、中庸,还要有益于和谐的原因分析分析,它植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化。我们真正认识到儒家文化时,就会为中华民族儒文化之璀璨巨著所叹服而把儒家的思想精髓传承下去,使之广泛的运用到被委托人的工作、生活实践中去,更还要在反复的经验总结中不断受益。